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realismo mágico - mapa mental

CAMPEÓN DE LA MUERTE (Cuentos Andinos) LÓPEZ ALBÚJAR

I.             CAMPEÓN DE LA MUERTE (Cuentos Andinos)

Se había puesto el sol y sobre la impresionante tristeza del pueblo comenzaba a asperjar la noche sus gotas de sombra. Liberato Tucto, en cunclillas a la puerta de su choza, chacchaba, obstinado en que su coca le dijera qué suerte había corrido su hija, raptada desde hacía un mes por un mozo del pueblo a pesar de su vigilancia.

Durante esos treinta días su consumo de coca había sobrepasado al de costumbre. Con regularidad matemática, sin necesidad de cronómetro que le precisara el tiempo, cada tres horas, con rabia sorda y lenta de indio socarrón, y cachazudo, metía mano al huallqui, que, inseparable y terciado al cuerpo, parecía ser su fuente de consuelo. Sacaba la hoja sagrada a puñaditos, con delicadeza de joyero que recogiera  polvo de diamantes, y se la iba embutiendo y aderezando con la cal de la shipina, la que entraba y salía rápidamente de la boca como la pala del horno.

Con la cabeza cubierta por un cómico gorro de lana, los ojos semioblicuos y fríos - de frialdad ofídica - los pómulos de prominencia mongólica, la nariz curva, agresiva y husmeadora, la boca tumefacta y repulsiva por el uso inmoderado de la coca, que dejaba en los labios un ribete verdusco y espumoso, y el poncho listado de colores sombríos en el que estaba semienvuelto, el viejo Tucto parecía, más que un hombre de estos tiempos, un ídolo incaico hecho carne.

Y de cada chacchada no había obtenido la misma respuesta. Unas veces la coca le había parecido dulce y otras amarga, lo que le tenía desconcertado, indeciso, sin saber qué partido tomar. Por antecedentes de notoriedad pública sabía que Hilario Crispín, el raptor de su hija, era un indio de malas entrañas, gran bebedor de chacta, ocioso, amigo de malas juntas y seductor de doncellas; un mostrenco, como castizamente llamaban por estas tierras al hombre desocupado y vagabundo. Y para un indio honrado esta es la peor de las tachas que puede tener un pretendiente.

¿A dónde habría llevado el muy pícaro a su Faustina? ¿Qué vida estaría haciéndola pasar? ¿O la habría abandonado ya en represalia de la negativa que él, como hombre juicioso, le hiciera al padre de Crispín cuando fue a pedírsela para su hijo?

En estas hondas meditaciones estaba el viejo Tucto el trigésimo día del rapto de la añorada doncella, cuando de entre las sombras de la noche naciente surgió la torva figura de un hombre, que, al descargar en su presencia el saco que traía a las espaldas, dijo:

-Viejo, aquí le traigo a tu hija para que no lo hagas buscar tanto, ni andes por el pueblo diciendo que un mostrenco se la ha llevado.

Y, sin esperar respuesta, el hombre, que no era otro que Hilario Crispin, Desató el saco y vació de golpe el contenido, un contenido nauseabundo, viscoso, horripilante, sanguinolento, macabro, que, al caer, se esparció por el suelo, despidiendo un olor acre y repulsivo. Aquello era la hija de Tucto descuartizada con prolijidad y paciencia diabólica, escalofriantes con un ensañamiento de loco trágico.

Juan Jorge volvió a sentarse, se echó un poco de coca a la boca y después de meditar un gran rato en quién sabe qué cosas, que le hicieron sonreír, dijo:

-Bueno; diez, quince y veinte si quieres. Pero te advierto que cada tiro va a costarle a Liberato un carnero de yapa. Los tiros de máuser están hoy muy escasos y no hay que desperdiciarlos en caprichos que pague su capricho Tucto. Además, haciéndole tantos tiros a un hombre, corro el peligro de desacreditarme, de que se rían de mí hasta los escopeteros.

-Se te darán las yapas, taita. De lo demás no tengas cuidado. Yo haré saber que lo has hecho así por encargo.

-Juan Jorge se frotó las manos, sonrió, diole una palmadita a la Martina y resolviese a sellar el pacto con estas palabras:

-     De aquí a mañana haré averiguar con mis agentes si es verdad que Hilario Crispín es el asesino de tu hija, y si así fuera, mandaré por el ganado como señal de que aceptó el compromiso.

V

Cuatro días  después comenzó la persecución de Hilario Crispín, Jorge y Tucto se metieron en una aventura preñada de dificultades y peligros, en que había que marchar lentamente, con precauciones infinitas, ascendiendo por despeñaderos horripilantes, cruzando sendas inverosímiles, permaneciendo ocultos entre las rocas horas enteras, descansando en cueva húmedas y sobrias, evitando encuentros sospechosos, esperando la noche para proveerse de agua en los manantiales y quebradas. Una verdadera cacería épica, en la que el uno dormía mientras el otro avizoraba, lista la carabina para disparar. Pero que si se tratara de cazar a un tigre.

Y el illapaco, que a previsor no le ganaba ya ni su maestro Ceferino, había preparado el máuser, la víspera de la partida, con un esmero y una habilidad irreprochables. Porque Juan Jorge, fuera de saber el peligro que corría si llegaba a descuidarse y ponerse a tiro del indio Crispín, feroz y astuto, estaba obsedido por una preocupación, que sólo por orgullo se había atrevido a arrostrarla: tenía una superstición suya, enteramente suya según la cual un illapaco corre gran riesgo cuando va a matar a un hombre que completa cifra impar en la lista de sus víctimas. Tal vez por eso siempre la primera víctima hace temblar el pulso más que las otras, como decía el maestro Ceferino. Y Crispín, según su cuenta, iba a ser el número sesenta y nueve. Esta superstición la debía a que en tres o cuatro ocasiones había estado a punto de parecer a manos de sus victimados, precisamente al añadir una cifra impar a la cuenta.

Por esta razón sólo se aventura en los desfiladeros después de otear largamente todos los accidentes del terreno, todas las peñas y recovecos, todo aquello que pudiera servir para una emboscada.

Así pasaron tres días. En la mañana del cuarto, Juan Jorge, que ya se iba impacientando y cuya inquietud aumentaba a medida que transcurría el tiempo, dijo, mientras descansaba a la sombra de un peñasco:

-Creo que el cholo ha tirado largo, o estará metido en alguna cueva, de donde sólo saldrá de noche.

-El mostrenco está por aquí, taita. En esta quebrada se refugian todos los asesinos y ladrones que persigue la fuerza. Cunce Maille estuvo aquí un años y se burló de todos los gendarmes que lo persiguieron.

-Peor entonces. No vamos a encontrar a Crispín ni en un mes.

-No será así, taita. Los que persiguen no saben buscar: pasan y pasan y el perseguido está viéndoles pasar.

Hay que tener mucha paciencia. Aquí estamos en buen sitio y te juro que no pasará el día sin que aparezca el mostrenco por la quebrada, o salga de alguna cueva de las que ves al frente. El hambre o la sed le harán salir.

Esperemos quietos.

Y tuvo razón Tucto al decir que Crispín no andaba lejos, pues a poco de callarse, al fondo de la quebrada surgió un hombre con la carabina en la diestra, mirando a todas partes recelosamente y tirando de un carnero, que se obstinaba en no querer andar.

- Lo vez, taita - dijo levemente el viejo Tucto, que durante toda la mañana no había apartado los ojos de la quebrada. Es Crispín. Cuando yo te decía… Apúntale, apúntale; asegúralo bien.

Al ver Juan Jorge a su presa se le enrojecieron los ojos, se le inflaron las narices, como al llama cuando husmea cara al viento, y lanzó un hondo suspiro de satisfacción. Revisó en seguida el máuser y después de apreciar rápidamente la distancia. Contestó:

- Ya lo vi; se conoce que tiene hambre, de otra manera no se habría aventurado a salir de día de su cueva. Pero no voy a dispararle desde aquí; apenas habrá unos ciento cincuenta metros y tendría que variar todos mis cálculos. Retrocedamos.

-¡Taita, que se te va a escapar!…

-¡No seas bruto! Si nos viera, más tardaría él en echar a correr que yo en meterle una bala. Ya tengo el corazón tranquilo y el pulso firme.

Y ambos, arrastrándose felinamente y con increíble rapidez, fueron a parapetarse tras una blanca pelonería que semejanza una reventazón de olas.

- Aquí estamos bien - murmuró Juan Jorge. Doscientos metros justos; lo podría jurar.

Y con sarcasmo diabólico, el indio Crispín, después de sacudir el saco, añadió burlonamente:

-No te dejo el saco porque puede servirme para ti si te atreves a cruzarte en mi camino.

Y le volvió la espalda.

Pero el viejo, que, pasaba la primera impresión, había logrado impasibilizarse, levantose y con tranquilidad, inexplicable en hombres de otra raza, exclamó:

- Harás bien en llevarte tu saco; será robado y me traería mala suerte. Pero ya que me has traído a mi hija debes dejar algo para las velas del velorio y para atender a los que vengan a acompañarme.

¿No tendrás siquiera un sol?

Crispín, que comprendió también la feroz ironía del viejo, sin volver la cara respondió:

- ¡Qué te podrá dar un mostrenco! ¿No quisieras una cuchillada, viejo ladrón?. Y el indio desapareció, rasgando con una interjección flagelante el silencio de la noche…

II

Entre la falda de una montaña y el serpenteo atronador y tormentoso del Marañón yacen sobre el regazo fértil de un valle cien chozas desmedradas, rastreras y revueltas, como cien fichas de dominó sobre un tapete verde. Es Pampamarca. En medio de la vida pastoril y semibárbara de sus moradores, la única distracción que tienen es un tiro al blanco, que les sirve de pretexto para sus grandes bebezones de chicha y chacta y para consumir también gran cantidad de cápsulas, a pesar de las dificultades que tienen que vencer para conseguirlas, llevándoles su afición, hasta pagar en casos urgentes media libra por una cacerina de máuser. A causa de esto tienen agentes en las principales poblaciones del departamento, encargados de proveerles  por todos los medios posibles, los que, conocedores de munición del interés y largueza de sus clientes, explotan el negocio con una desmedida sordidez, multiplicando el valor de la siniestra mercancía y corrompiendo con precios tentadores a la autoridad política y al gendarme.

Y cuando el agente es moroso o poco solícito, ellos bajan de sus alturas, sin importarles las grandes distancias que tienen que recorrer a pie, y se les ve entonces en Huánuco, andando lentamente, como distraídos, con caras de candor rayanas en la idiotez, penetrando en todas las tiendas, hasta en las boticas, en donde comienzan por preguntar tímidamente por las clásicas cápsulas del 44 y acaban por pedir balas de todos los sistemas en uso. Se les conoce tanto que, a pesar del cuidado que ponen en pasar inadvertidos, todo el que los ve murmura despectivamente: "shucuy de Dos de Mayo" y los comerciantes los reciben con una amabilidad y una sonrisa que podría traducirse en esta frase: "Ya sé lo que quieres, shucuysito: munición para alguna diablura".

Es en este caserío, en estas tierras de tiradores - illapaco jumapa-, como se les llama en la provincia, donde tuvo la gloria de ver por primera vez el sol Juan Jorge, flor y nata de illapacos, habiendo llegado a los treinta años con una celeridad que pone los pelos de punta cuando se relatan sus hazañas y hace desfallecer de entusiasmo a las doncellas indias de diez leguas a la redonda. Y viene a aumentar esta celebridad, si cabe, la fama de ser, además, el mozo un eximio guitarrista y un cantor de yaravíes capaz de doblegar el corazón femenino más rebelde.

Y también porque no es un shucuy, ni un cicatero. Y en cuanto a vestir y calzar, calza y viste como lo mistis, y luce cadena y reloj cuando baja a los pueblos grandes a rematar su negocio - como dice él mismo - que consiste en eliminar de este mezquino mundo a algún predestinado al honor de recibir entre los dos ojos una bala suya.

III

En lo que Juan Jorge no andaba equivocado, porque su fortuna y bienestar eran fruto de dos factores suyos: el pulso y el ojo.

VI

Y fue a este personaje, a esta flor y nata de illapacos, a quien el viejo Tucto le mandó su mujer para que contratara la desaparición del indio Hilario Crispín, cuya muerte era indispensable para tranquilidad de su conciencia, satisfacción de los yayas y regocijo de su Faustina en la otra vida.

La mujer del Tucto, lo primero que hizo, después de saludar humildemente al terrible illapaco, fue sacar un puñado de coca y ofrecérselo con estas palabras:

-Para que endulces tu boca, taita.

-Gracias, abuela; siéntate.

Juan Jorge aceptó la coca y se puso a chacchar lentamente, con la mirada divagante, como embargado por un pensamiento misterioso y solemne.

Pasado un largo rato, preguntó:

-¿Qué te trae por aquí Marina?

-Vengo para que me desaparezcas a un hombre malo.

-¡Hum! Tu coca no está muy dulce…

-Tomarás más taita. Yo la encuentro muy dulce… y también te traigo Ishcayrealgota.

Y sacando la botella de agua de florida llena de chacta se la pasó al illapaco.

-Bueno. Beberemos.

Y ambos bebieron un buen trago, paladeándole con una fruición más fingida que real.

- ¿Quién es el hombre malo y qué ha hecho, porque tú sabrás que yo no me alquilo sino para matar criminales. Mi máuser es como la vara de la justicia…

-Hilario Crispín, de Patay - Rondos, taita, que ha matado a mi Fausta.

- Lo conozco; buen cholo. Lástima que haya matado a tu hija, porque es un indio valiente y no lo hace mal con la carabina. Su padre tiene terrenos y ganados. ¿Y estás segura de que Crispín es el asesino de tu hija?

-Como de que ayer la enterramos. Es un perro rabioso, un mostrenco.

-¿Y cuánto vas a pagar porque lo mate?

-Hasta dos toros me manda a ofrecerte Liberato.

-No me conviene. Ese cholo vale cuatro toros; ni uno menos.

- Se te darán, taita. También me encarga Liberato decirte que han de ser diez tiros los que le pongas al mostrenco, y que el último sea en el que le despene.

Juan Jorge se levantó bruscamente y exclamó:

-¡Tatau! Pides mucho. Pides una cosa que nunca he hecho, ni se ha acostumbrado jamás por aquí.

-Se te pagará, taita. Tiras bien y te será fácil.

Y, después de quitar el seguro y levantar el librillo, se tendió con toda la corrección de un tirador de ejército, que se prepara a disputar un campeonato, al mismo tiempo que musitaba:

-¡Atención, viejito! Está en la mano derecha para que no vuelva a disparar más. ¿Te parece bien?

-Si taita, pero no olvides que son diez tiros los que tienes que ponerle. No vayas a matarlo todavía.

Sonó un disparo y la carabina voló por el aire y el indio Crispín dio un rugido y un salto tigresco, sacudiendo furiosamente la diestra. En seguida miró a todas partes, como queriendo descubrir de donde había partido el disparo, recogió con la otra mano el arma y echó a correr en dirección a una peñas; pero no habría avanzado diez pasos cuando un seguro tiro le hizo caer y rodar al punto de partida.

- Esta ha sido en la pierna derecha - dijo sonriendo el feroz illapaco - para que no pueda escapar. Veo que completaré con felicidad mi sesenta y nueve. Y volvió a encararse el arma y un tercer disparo fue a romperle al infeliz la otra pierna. El indio trató de incorporarse, pero solamente logró ponerse de rodillas. En esta actitud levantó las manos al cielo, como demandando piedad, y después cayó de espaldas, convulsivo, estertorante, hasta quedarse inmóvil.

-¡Los has muerto, taita!

- No, hombre. Yo sé donde apunto. Está más vivo que nosotros.  Se hace el muerto por ver si lo dejamos allí, o cometemos la tontería de ir a verlo, para aprovecharse él del momento y meternos una puñalada. Así me engañó una vez José Illatopa y casi me vacía el vientre. Esperamos que se mueva. Y Juan Jorge encendió un cigarro y se puso a fumar, observando con interés las espirales del humo.

-¿Te fijas, viejo? El humo sube derecho; buena suerte.

-Va a verte Crispín, taita, no fumes.

-No importa. Ya está al habla con mi máuser.

El herido, que al parecer había simulado la muerte, juzgando tal vez que había transcurrido ya el tiempo suficiente para que el asesino lo hubiera abandonado, o quizás por no poder ya soportar los dolores que, seguramente, estaba padeciendo, se volteó y comenzó a arrastrarse en dirección a una cueva que distaría uno cincuenta pasos.

Juan volvió a sonreír y volvió a apuntar, diciendo:

-A la mano izquierda…

y así fue: la mano quedó destrozada. El indio, descubierto en su juego, aterrorizado por la certeza y ferocidad con que le iban hiriendo, convencido de que su victimador no podía ser otro que el illapaco de Pampamarca, ante cuyo máuser no había salvación posible, lo arriesgó todo y comenzó a pedir socorro a grandes voces y a maldecir a su asesino. Pero Juan Jorge, que había estado siguiendo con el fusil encarado todos los movimientos del indio, aprovechando del momento en que éste quedara de perfil, disparó el quinto tiro, no sin haber dicho antes:

-Para que calles…

El indio calló inmediatamente, como por ensalmo, llevándose a la boca las manos semimutiladas y sangrientas. El tiro le había destrozado la mandíbula inferior. Y así fue hiriéndole el terrible illapaco en otras partes del cuerpo, hasta que la décima bala, penetrándole por el oído, le destrozó el cráneo. Habría tardado una hora en este satánico ejercicio; una hora de horror, de ferocidad siniestra, de refinamiento inquisitorial, que el viejo Tucto saboreó  con fruición y que fue para Juan Jorge la hazaña más grande de su vida de campeón de la muerte.

En seguida descendieron ambos hasta donde yacía destrozado por diez balas, como un andrajo humano, el infeliz Crispín. Tucto le volvió boca arriba de un puntapié, desenvainó su cuchillo y diestramente le sacó los ojos.

Estos - dijo, guardando los ojos en el huallqui - para que no me persigan; y ésta - dándole una feroz tarascada a la lengua - para que no avise.

Y para mí el corazón - añadió Juan Jorge -. Sácalo bien. Quiero comérmelo porque es de un cholo muy valiente.

ABRAHAM VALDELOMAR PINTO cuarto

EL POSTMODERNISMO

MOVIMIENTO COLÓNIDA     Movimiento liderado por ABRAHAM VALDELOMAR PINTO.

“COLÓNIDA” deriva de la revista del mismo nombre que servía de vocero al movimiento allá por el año 1916.  Los colónidos cumplieron una función renovadora. Sacudieron la Literatura Peruana. Representaron un espíritu crítico y de rebeldía literaria, libraron una dura batalla contra la moda y las castas literarias. Admiraron la belleza formal y se sintieron deslumbrados por la imagen y el color.

Cultivaron la expresión sencilla y tierna, destacando la vida provinciana

I.             GENERALIDADES: Surge cuando llegaba el ocaso del Modernismo. El nombre de este movimiento se deriva de la revista                         "Colónida" (1916) que fundó Abraham Valdelomar.

II.           CARACTERÍSTICAS:

a.               Peruanidad en los temas.            b.         Evocación nostálgica de la vida provinciana.

c.               Inspiración en hechos cotidianos.          d.             Expresión sencilla y tierna.

III.          REPRESENTANTES: Abraham Valdelomar, Federico More, Percy Gibson, Pablo Abril, José Carlos Mariátegui, José María Eguren, Luis Alberto Sánchez, etc.

ABRAHAM VALDELOMAR PINTO

“EL CONDE DE LEMOS”

Nació en Ica el 16 de abril de 1888. Estudió en el colegio “Guadalupe”

- Fue partidario del presidente Billinghurst, Director del Diario “El Peruano”

- Fue diplomático en Italia.

- Se le conoce como el seudónimo de “El Conde de Lemos”

- Fue Diputado Regional por Ica, falleció en Ayacucho en 1 919.

- Se le considera el mejor cuentista de la Costa Peruana.

- Murió en Ayacucho el 2 de noviembre de 1919.

Rasgos Biográficos

Nació en Ica el 15 de abril de 1888. Vivió su niñez en el puerto de Pisco. Su infancia rural, vinculada al mar y a la campiña influyó en sus cuentos y poesía.

Llegó a Lima y estudió su secundaria en el colegio Guadalupe. Siendo aún colegial publicó la revista "Idea Guadalupana".

Ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de San Marcos.

Apoyó la candidatura presidencial de Guillermo Billinghurst. Cuando éste asume el poder en 1912, lo nombra Director del diario oficial "El Peruano". Un año después viaja a Italia con cargo diplomático. En dicho país escribe su obra cumbre "El Caballero Carmelo".

En 1914, Oscar Rabines Benavides derroca a Billinghurst. Valdelomar renuncia a su cargo diplomático y regresa al Perú. Se dedica a la actividad periodística y a la creación de sus obras. En 1916 funda y dirige la revista "Colónida", expresión de una corriente esteticista en el Perú.

Otra vez movido por la política se dedica a realizar giras por provincias y dar conferencias. Fue elegido representante al Congreso Regional del Centro, modalidad política del nuevo gobierno de Augusto Bernardino Leguía. Muere trágicamente al asistir a una reunión de ese congreso en la ciudad de Ayacucho, el 2 de noviembre de 1919, a la edad de 31 años.

Producción Literaria: Cultivó casi todos los géneros. Rescata el valor de las cosas cotidianas del hogar, la significación de la provincia y las características de la costa.

La mayoría de sus obras se caracteriza por el tono nostálgico, tierno e íntimo. Destacó más en el cuento y en la poesía. En ellos evoca frecuentemente escenas familiares de su infancia rural, aldeana vinculada al mar y a la campiña de Pisco.

❏ OBRAS  Sus principales creaciones son:

●             Cuento: "El Caballero Carmelo", "Los hijos del sol", "Los ojos de Judas", "Cuentos yanquis",  "Cuentos chinos" y otros. Hebaristo, el Sauce que murió de amor, Yerba Santa   El Vuelo de los Cóndores

●             Poesía: Tiene variados poemas sueltos. En "Las voces múltiples (1916)", él mismo reunió algunos de ellos. Tristitia       El Hermano Ausente en la Cena Pascual

●             Novela: "La ciudad muerta", "La ciudad de los tísicos", "Yerba santa".

❖ TEATRO:          - El Vuelo - Verdolaga  - La Mariscala (con la colaboración de José Carlos Mariátegui)

Debes narrar el contenido de un cuento de ABRAHAM VALDELOMAR PINTO

LA VIDA ES SUEÑO tercero

LA VIDA ES SUEÑO

Cuando nace Segismundo, hijo de Basilio, rey de Polonia, los augurios vaticinan que un día destronará y humillará a sus padres. Para evitar ese vaticinio, el rey manda que encierren a su hijo en un torre, donde solo es asistido por un ayo Clotaldo. Cuando su hijo es ya mozo; el rey quiere probar la veracidad de los vaticinios y para ello manda por la suntuosidad del palacio y cree estar soñando. Se le revela su noble origen, y convencido por los cortesanos de ue es rey, da rienda suelta a sus feroces instintos. Mata a un criado e insulta a su padre. Convencido el Rey de la verdad de la profecía, manda narcotizarlo nuevamente y es trasladado nuevamente a la torre. Cuando despierta Segismundo cree que ha estado soñando y pronuncia el famoso monólogo sobre las vanidades del mundo.

El Rey Basilio se propone dar el gobierno a un pariente extranjero, mas el pueblo se subleva y liberta a Segismundo. Este entonces vence a su padre, pero escarmentado por la experiencia pasada, se comporta con justicia: se somete a su padre y todo hace preveer que cuando lo suceda a su muerte, será un rey ejemplar

ANÁLISIS DE LA OBRA:

  Género Literario           :Drama de carácter filosófico que plantea un problema profundo que inquieta y ha inquietado

y tema                                              al hombre, ¿Qué es la vida?, es la angustiosa interrogante que el autor pone en labios de Segismundo; esta interrogante es la piedra angular de todo tiempos inmemoriales: el porqué de la vida.

Los personajes                     :               Los personajes son profundamente humanos: Segismundo, el protagonista, es un hombre que siente odio, deseos de venganza, pero que también es capaz de recapacitar, de reflexionar, de amar.

El padre de Segismundo, Basilio, es un rey, pero un rey temeroso, temeroso de perder su trono y su poder y este temor e inseguridad lo llevan a cometer una cruel injusticia en contra de su propio hijo.

Ambiente                    :               La torre de un castillo, es el ambiente en el que por más tiempo se mueven los personajes del drama; es el ambiente más adecuado par fijar el ideal estético del autor, crear un mundo ideal que nos lleva a la reflexión, a la meditación.

El lenguaje                   :               Es elevado y elegante, lleno de Metáforas y Símiles, pero también lleno de conceptos como:

“estamos en un mundo tan singular, que el vivir solo es soñar. Y la experiencia me enseña que el hombre que vive, sueña lo que es hasta despertar...”

1.                   ¿A qué escuela pertenece Calderón de la Barca?

2.                   ¿Cómo se distingue la vida de Calderón de la de Lope?

3.                   ¿Cómo se clasifica toda la obra de Calderón?

4.                   ¿Qué estilo cultivó Calderón?  

5.                  ¿Cuál es el argumento de “La vidad es sueño”?

6.                   ¿Por qué Segismundo se considera infeliz?

7.                   ¿Cuál es el delito mayor del hombre?

8.                   ¿Qué quieren decir estos versos?

“En llegando a esta pasión

un volcán, un Etna hecho,

quisiera arrancar del pecho

pedazos de corazón...”

9.    ¿Cuál es la característica principal del teatro de Calderón de la Barca?

10. Comenta el comportamiento de Segismundo

EL MODERNISMO EN LA NARRATIVA 4to

EL MODERNISMO EN LA NARRATIVA

CLEMENTE PALMA            (Lima 1 872 - 1 946)

Hijo del gran tradicionalista, encabeza, a su vez, la primera reacción contra el reinado de la tradición y del realismo.

A Clemente se le nota una narrativa cuentística dentro de la morbosidad y la fantasmagoría a lo Poe. Cabe mencionar que Edgard Allan Poe habría señalado el camino de este género literario y sería uno de los maestros que influyeran en la configuración del mismo, al lado de los franceses y los eslavos. El cuento a partir de Poe fue concreto, con este acontecimiento sorpresa, no se entrega a detalles, ni a la naturaleza, ni al ambiente, como tampoco a la morosidad discursiva de la novela, dando así el impacto que caracteriza fundamentalmente al cuento.

Obras:

-              Había una vez un hombre

-              Los canastos

-              Cuento malévolos

-              El quinto evangelio

-              El hijo pródigo

-              La granja blanca

-              La leyenda de Hachison

-              Historia malignas

-              Los ojos de Lina

-              X, Y, Z (Novela grotesca)

VENTURA GARCÍA CALDERÓN

Nació en París en 1 886. Fue hijo del ex - presidente Francisco García Calderón. Estudió en el colegio "La Recoleta", posteriormente en la universidad de San Marcos, estudió letras, ciencias políticas y derecho.

Fue canciller del consulado del Perú en París y en Londres. En 1 930 presidió la delegación peruana ante la Sociedad de Naciones (Hoy O.N.U)

Falleció en París en  1 959.

Obras:

"La venganza del Cóndor"

"Dolorosa y desnuda realidad"

"Los mejores cuentos americanos"

"Virajes"

"Del romanticismo el modernismo"

"Vale un Perú"

Apreciación

Fue modernista por su estilo y por espíritu, de refinada línea, su obra literaria es de gran trascendencia.

En 1 934 fue presentado como candidato al Premio Nobel de Literatura, sin mayor fortuna. En su obra presenta acontecimientos pertenecientes a nuestra realidad geográfica, en sus cuentos maneja con indudable eficiencia la Técnica del cuento, destacado entre ello. "Coca", "El alfiler" "Yacu mama"

César Vallejo opinó acerca de Ventura García Calderón: "Lo tengo entre los maestros de todos los tiempos del idioma”